2012年3月31日 星期六

周有光的养生之道

周有光的陋室铭



我国著名语言学家周有光,今年巳有103岁了。有人问他长寿的秘诀,他拿出了这样一篇自制的陋室铭
  山不在高,只要有葱郁的树林。水不在深,只要有洄游的鱼群。这是陋室,只要我唯物主义地快乐自寻。房间阴暗,更显得窗子明亮。书桌不平,更怪我伏案太勤。门槛破烂,偏多不速之客
地板跳舞,欢迎老友来临。卧室就是厨房,饮食方便。书橱兼作菜橱,菜有书香。喜听邻居的收音机送来音乐。爱看素不相识的朋友寄来文章。使尽吃奶气力,挤上电车,借此锻炼筋骨。为打公用电话,出门半里,顺便散步观光。仰望云天,宇宙是我的屋顶。遨游郊外,田野是我的花房。笑谈高干的特殊化。赞成工人的福利化。同情农民的自由化。安于老九的贫困化……

周有光:百岁星辰 文华灿然

半路出家——49岁,治学由经济转入语言,终成我国卓越的语言学家;
行为新潮——82岁,始学电脑。如今,打字、接发邮件,轻松自如;
笔耕不辍——93岁,出版《比较文字学初探》;100岁,《百岁新稿》问世;
神采奕奕——101岁,眼花耳背,但思维敏捷、行走麻利、甚至可以自行从三层楼下至一楼。
  这就是周有光——中国文字改革的推动者、《汉语拼音方案》主要创制人之一。
  我今年101岁,上帝糊涂,把我忘掉了
  326日,早上9点。
  在北京朝内后拐棒胡同一幢朴素的居民房里,先生在小书房里静静地看书。桌上,一杯温咖啡,两条白手帕,一个放大镜。
  退休后,他习惯了这样的生活——以书为伴,以文寄思。当然,也会有人登门拜访,认识的,陌生的;国内的,国外的;老的,少的。
  一墙之外,是喧嚣的街市。
  一墙之内,是他无轨电车式的生活——读书、会客、休息。
  我们的到来打破了书房的安静。先生戴着助听器,即便如此,我们也需在他耳边大声说话,或者将问题写在纸上。他拿起放大镜,慢慢念着,随口作答。讲着讲着,先生便笑出声来,孩童般乐不可支、合不拢嘴。
  这位历经晚清、北洋、国民政府和新中国四个时期的四朝元老风趣地说:“我今年101岁,上帝糊涂,把我忘掉了。
  先生有着似乎很幸运的经历:1946年底,先生被新华银行派往美国工作,在太平洋过子午线的前一天,刚好是他的生日,过了子午线,日子要重复一天,还是他的生日。接连两天过两个生日,真是难得。2001年阳历113日是他的生日,凑巧这天是阴历1219日,也是他的生日。阴历、阳历两个生日在同一天,要大半个世纪才发生一次,这也是百年难遇的趣事。
  人愈老,愈发童真。他把81岁视为1岁,从头开始计算年龄。他92岁时,收到一份贺卡,上面写着:祝贺12岁的老爷爷新春快乐!先生高兴得不得了。几个字母搞了三年,太笨了!”
  常州青果巷,出了三位中国致力于文字改革的著名学者:赵元任、瞿秋白、周有光。
  十岁时,周有光随全家搬迁苏州。他是第一批进洋学堂的学生,上小学就读英文,但他更喜欢语文和数学。到了中学,许多课程如世界历史、世界地理等都用英文课本。他中学毕业时已能流利地用英文写文章了。
  中学毕业,尽管成绩优异,但家道中落,只能选择不收学费的南京高等师范就读。那时上海的圣约翰大学招生,便去应试。不想,这一考还真考上了。但当时读圣约翰大学,要交学费200块大洋,他家经济困难只得放弃。幸亏姐姐的同事朱毓君慷慨大义,典当了自己母亲的陪嫁帮他凑齐了学费。在大学,周有光主修经济,辅修语言。
  那时,他还不会想到,若干年后,他会成为中国语言文字走向现代化的推动者之一。
  1955年,是先生生命里一个重要的年份。10月,时任复旦大学经济学教授的周有光到北京参加全国文字改革会议,会议结束后,组织上通知他到中国文字改革委员会工作。
  这真是一件出乎意料的事。他对委员会主任吴玉章说,我不行,我业余搞文字研究,是外行。吴玉章说:“这是一项新的工作,大家都是外行。
  就这样,在49岁的时候,他扔下经济学,半路出家一头扎进语言学中。
  其实,与语言学结缘,还是在上个世纪二十年代。先生说:“当我看书看得疲倦了的时候,改看语言学的书有重振精神的作用,好像是右手累了,改用左手,可以使右手休息似的。他参加拉丁化新文字运动,业余时间潜心研究汉语拼音。回国后在上海复旦大学教授经济学。因为在大学里读书教书,自学条件非常好。1952年出版了《中国拼音文字研究》。加上他同时懂得中、英、法、日四门语言,干起语言文字工作得心应手。1955年,他在中国文字改革委员会担任汉语拼音方案委员会委员。
  谈起转行,先生回忆道:“我的改行是偶然的,不过我是既来之则安之,既然改行了就要认真做,当时的工作任务很繁重,我就把所有能够利用的时间都拿来补充知识,因为作为外行可以马马虎虎,但真正作为一个专业人员你就决不能马马虎虎,以前看过的名著我要重新细读,那个时候我的确很用功。
  他提出汉语拼音三原则”:拉丁化,音素化,口语化,并阐明汉语拼音方案有三是三不是”:不是汉字拼音方案,而是汉语拼音方案;不是方言拼音方案,而是普通话拼音方案;不是文言拼音方案,而是白话拼音方案,这些原则得到了语言学家们的认同。
  19582月,全国人民代表大会通过了汉语拼音方案决议,同年汉语拼音成为全国小学的必修课。在汉语拼音方案实施之前,简化字已经推行。先生在北京大学等高校讲授汉字改革课程,他的讲义《汉字改革概论》成为大学教材。
  他还主持了汉语拼音正词法基本规则的制订,提出正词法的基本原则和内在矛盾,规则在1988年公布。1979-1982年,周有光出席国际标准化组织的文献技术会议,使该组织通过国际投票认定拼音为拼写汉语的国际标准(ISO7098)
  “ISO通过全世界投票,使汉语拼音方案成为国际标准。从中国标准到世界标准,这是过去没有的。为什么要这么做呢?中国文化要和外国文化沟通交流,一定要得到世界认同。为什么要三年时间?因为ISO十分认真,还由于他们对中国不了解,需要用科学的方法来说明。后来有人问我,你花那么多时间是不是值得呢?我认为非常值得。后来人们提出各种各样的意见,当时我们都考虑过,经过研究和实验,可以说是科学的。当然,不能说是完美,也有缺点。利弊共生,不好改,改了其中一点,就在别的地方会出现另一缺点。我的朋友们开玩笑说,这几个字母你们搞了三年,太笨了!”
  他们骂我们专家专家,专门在家
  1969年,先生被下放到宁夏平罗的五七干校,在那儿劳动了两年零四个月。我过了整整一年的农民生活,我觉得很有意思,还有好处。我容易失眠,到了宁夏去种田,没有脑力劳动,体力劳动竟把我的失眠症治好了,所以看似不好的事也有好的一面。
  先生曾这样写道,在宁夏平罗远郊区,五七干校种了一大片高粱,教育家林汉达先生和我一同躺在土岗子上,看守高粱。躺着是犯法的,因为我们奉命要不断走着看守,不让人来偷;不得站立不动,不得坐下,更不得躺下;要一人在北,一人在南,分头巡视,不得聚在一起。我们一连看了三天,一眼望到十几里路以外,没有人影,没有人来偷,也没有人来看守我们这两个看守的老头。我们在第四天就放胆躺下了。
  于是,65岁的周有光和71岁的林汉达被派去看守高粱地,二位老先生仰望天空,热烈讨论中国语文大众化问题。一次,林老问:“未亡人遗孀寡妇哪种说法好?先生开玩笑回答:大人物的寡妇叫遗孀,小人物的遗孀叫寡妇。又说,从前有部外国电影,译名《风流寡妇》,如果改为《风流遗孀》,观众可能要减少一半……讨论逐渐深入,最后一致同意,语文大众化要三化”:通俗化、口语化、规范化。二位老先生高声地交谈,好像对着几万株高粱在演讲。
  搞学问就要思考。他们骂我们专家专家,专门在家,只吃饭不干事。从外表看,他们是对的,可是他们不知道搞学问的人他要思考,你看不到他的活动的。这就是说,一种人的生活,另外一种人很难理解。
  对先生来说,思考是一种习惯。看守白菜窑,他每天要把所有的白菜翻看一遍,将开始发烂的拿给炊事班去烧。他说,整个一冬天,我们从来没有吃过好菜。这件事引发了他的白菜理论”:烂了才吃,不烂不吃,吃的全烂。
  人愈老,愈追求真理。先生说:“胡适说中国人为什么不进步呢?什么东西都要子曰,子曰是孔夫子讲的,这一来思想就束缚住了。我们不能什么东西都用子曰开头,要独立思考,有科学思想。
  当世界各地出现了汉语热时,一些人推断21世纪将是汉语的世纪,先生保持了相当的冷静:“汉语的国际地位,应作恰如其分的正确估计。汉语的国际性最弱,这是很多中国人不愿意承认的,但是,不承认并不能改变事实。要想改变事实,只有改变汉语本身,提高汉语的规范化水平。
  先生说,鱼在水中看不清地面。人类走出大气层进入星际空间会大开眼界。今天看中国的任何问题都要从世界这个大视野的角度。光从中国角度看中国是什么也看不清的。观察自己的一生也要跳出自己。
  这种大人物,他说一句话,有千钧之重
  1947年与爱因斯坦的见面,对先生而言,很多细节都遗忘了。
  我到美国不久,一个朋友是普林斯顿大学的研究教授,他跟爱因斯坦是同事。一次在聊天中说,爱因斯坦现在很空闲,你可以去跟他聊聊。因此,我很有幸跟爱因斯坦聊过两次。他非常随便,一点都没有架子,他穿的衣服都没有我讲究。
  先生回忆:“美国研究原子弹,当时打仗,经济紧张得不得了,研究原子弹需要很多钱,这钱投进去原子弹到底能不能造出来,谁都不知道。罗斯福总统不敢签字,就去问爱因斯坦。爱因斯坦就讲了一句话:That'spossible。那是可能的。罗斯福听了回去赶快签字了。后来原子弹果然研制出来了。这影响大得不得了。对这种大人物的贡献,你不能拿普通人来衡量他。他说一句话,有千钧之重。爱因斯坦读书并不好,大学都考不上。所以说考试只能测量你的记忆力,不能测量你的理解力、创造力。今天我们对青年和小孩的教育方法恐怕要改改。
  先生对爱因斯坦的一段话记忆深刻:一个人的一生到60岁为止,工作是13年,除了吃饭睡觉之外,业余时间是17年,能不能成功就看你怎么利用你的业余时间。
  我这里故事很多,谁来开这个门,这门里就有故事
  谈话间隙,先生便端起那杯温温的红茶咖啡。到了北京,一直到我老伴去世,我们有一个好习惯,每天上午10点钟喝咖啡,这是从外国学来的习惯。喝咖啡的时候我们都是举杯齐眉,古代人举案齐眉,我们是举杯齐眉。举杯齐眉就是相互敬重,夫妇当然要相互爱,但光是爱,还是会发生矛盾,还要相互敬重。
  先生的夫人是张允和。叶圣陶先生曾说,九如巷张家四个才女,谁娶了她们都会幸福一辈子。后来,四个女儿中,二女儿张允和嫁给了周有光,三女儿张兆和嫁给了沈从文。于是,周有光与沈从文便成了连襟。
  沈从文很有意思。当时胡适说,你写的小说很受欢迎,就来大学教书吧,教怎样写小说。但沈从文不会讲课,你要让他讲怎么写小说,他也讲不清楚。当时沈从文是老师,张兆和是学生。后来,时间长了,沈从文就给张兆和写信,但是张兆和看也不看,沈从文呢,你看也好,不看也好,就是一直写。张兆和生气了,拿着信去找胡适校长,说您看,他是我的老师,怎么能乱写信呢’?她以为胡适一定会同情她的,没想到胡适思想很新,说沈从文又没有结婚,这不是很正常的么?胡适最后来了一句,张兆和就更生气了:‘我跟你爸爸也挺熟的,要不要我跟你爸爸讲一讲啊,张兆和气得不得了,甩了袖子就走。就这样,沈从文依然写信,你不回信也没关系。后来他们就好了。
  我这里故事很多,谁来开这个门,这门里面就有故事,要是没人开这个门,我自己就忘了。推开曹禺先生这扇门,先生便把我们领进去了。
  当时曹禺的衣服破了,冬天,耗子在夜里跑到他棉袍的隔层里去了。他白天穿上了,呦,这怎么回事啊?怎么发抖啊?’他还以为自己在发抖,在生病呢。其实是耗子在里面动呢。这是他的一个笑话。他的夫人郑秀呢,是洋学堂里出来的,很讲卫生,天天洗澡。曹禺却很不讲卫生,郑秀每天强迫他洗澡,那时候每天洗澡是很少见的,他就懒得洗,在洗澡房里一边看书一边拿手划水,划不是有水声么?就骗郑秀说洗了澡了。
  97岁去体检,医生不相信,以为我写错了年龄,给我改成了79
  97岁去体检,医生不相信,以为我写错了年龄,给我改成了79岁。医生问我怎么这样健康,我说这要问医生啊。以前我没有考虑过,后来我觉得是:

1.我不吸烟,不好酒,只喝一点啤酒。
2.宴会上不随便吃东西。以前我在上海有一个顾问医生,他告诉我大多数人不是饿死而是吃死的,乱吃东西不利于健康,吃的还是要家常便饭。
3.平时讲究卫生,天天洗澡洗头。
4.乐观,坏事情里也能看到好事情。
5.晚上10点左右睡觉,早上78点起床,睡眠很好。中午还要睡一下,生活比较有规律。
  先生饶有兴趣地说:我结婚时,我们家的老妈妈就偷偷地算了一个命,算命先生说,不行啊,这一对夫妇只能活到35岁。我当然不信了,可是觉得很有趣,现在两个35岁也不止了。
  先生百岁时,晚辈们为他制作了一个精美的纪念画册,大量珍贵照片,勾勒出先生一生治学、家庭和生活的轨迹。数十位晚辈绕膝,浓得化不开的亲情,令人感动不已。
  有光一生一生有光,夫人张允和的话,是对他最美的祝福。

2006年04月2306:40 光明网-光明日报




看破 放下 自在

一個富翁,為了放下心頭煩惱,百亡中來到海邊看看海,吹吹風。
富翁看見了一個漁夫,閑坐在海邊,看海上的日落,看漁船的歸來,然後喝一口茶,抽一根煙,悠哉悠閑。
富翁看了,就對漁夫說: 『你這樣辛苦捕魚,為何不到城市去打拼賺錢呢?』
漁夫就說: 『賺了錢然後怎樣?』
富翁就說: 『可以買大屋、大汽車。』
漁夫又問: 『有了大屋,有了大汽車,然後呢?』
富翁就說: 『那時就可以悠哉悠閑坐在海邊,喝喝茶,欣賞日落美景。』
漁夫望了望富翁,淡然地回答:『現在我不就是這樣嗎?』

2012年3月28日 星期三

群龍無首 為何曰吉

易經每卦一般只有六條爻辭,唯乾坤兩卦,由於一個是全陽卦,另一個是全陰卦,所以除了正常爻辭外,另加一條爻辭,分別稱做「用九」與「用六」,作為六爻皆一的綜合性應用指引。

乾卦的「用九」是「群龍無首,吉」。歷代雖有不少人為此作註解,但都解釋得很玄妙,普通人並不容易看明白,為何群龍無首不是凶,反是吉?
於普通的讀者而言,與其從古人的經典中找答案,不如借助通識,以自然科學與社會政治的角度去理解這個問題。
老子說:「道法自然。」意思是說天道是效法自然規律來運行的。 天道應該是古今如一,四海如一的。我們應該可以透過對自然的觀察,以及在社會生活中的體現去理解天道。  若果「群龍無首,吉」的說法是符合天道的話,未讀過《十翼》的讀者,也可以憑自己的生活經驗,去體會「群龍無首,吉」的道理。
如果我們在晚上仰望天上的繁星,似乎真是群星無首。 宇宙間有無數的星系,沒有一個是主導的。 若然有個星系龐大到無與倫比,其他的星系就會受制於它的影響,逐步被它所吸納,沒法自行演變。  倘若真的如是,太陽系的地球就不一定可以演變出一個可以適合人類生活與發展的環境。  再者,當星系的物質愈積愈多,就會崩塌,發生超新星式的爆炸;這只會加快自己的滅亡。  可見在宏觀的宇宙,的確是「無首勝有首」。
在人類社會,對一群烏合之眾而言,當然最好有個首領,但對一群龍而言,就不容易一定要甲臣服於乙;大家平起平坐,就可以和平共處,若有龍想以自己為首,就會有矛盾,起衝突,造成禍害。
在國際形勢上,單邊過強並非好事,勢力失衡就會打仗。  若果不是一國獨大,美國就不會同時攻打阿富汗與伊拉克。 由一國統領天下,不利人類文明的多元發展。  所以,在一國層面,國家可以有自己的元首,但在國際層面,還是群龍無首較好。

中國在春秋時代,可謂真是群龍無首,但中國的文化反而百家爭鳴,大放異彩。到秦始皇登位,又焚書坑儒,又築萬里長城,以至無論是知識分子還是平民百姓,日子都不好過。他們一定明白,為何群龍無首反曰吉。
人類對世界的認識,向來都循不同的路線分頭探索,有人信實踐經驗,有人憑理性推演;有人喜歡實證,有人喜歡證偽;維也納學派可以與法蘭克福學派一同競爭,但不可以讓羅馬教廷的主張統領一切(歐洲曾因此進入黑暗世紀)。 希臘文明發展得光輝燦爛,是因為在希臘的神殿裡,宙斯只是虛有其表,真正的情況是群龍無首。
由此可見,易經說「群龍無首,吉」,確是充滿智慧。

C觀點 - 施永青  (2012年02月06日)    

亢龍有悔 盈不可久

乾卦的第六爻是「亢龍有悔」。這是乾卦最高一爻,亦是最後一爻。窮此,陽氣將消,陰氣漸長;位高勢危,物極必反也。

」有高與傲的意思,高指所處的位置,傲指所持的心態。「亢龍」就是登上九五之尊,日漸驕起來的龍。   處於這種狀況的龍遲早會感到後悔。
一個人初登高位的時候,對之前的艱苦奮鬥記憶猶新,會比較珍惜這個得來不易的位置,處事會謙虛、謹慎,還會不斷反省,盡量服膺天道,務求做到與天地同德。歷史上的開國之君,初期大都能夠這樣做。
然而,一個人處高位久了,就會讓屁股代替頭腦去思維,漸漸變得不可一世,「貪天之功以為己力」,覺得自己要做甚麼都可以。這就會陷自己於危地。
繫辭傳》有云:「吉凶悔吝者,生乎動者也。」意思是禍福悔吝皆由行動引起

處高位者難免會輕舉妄動,言多必失,動多會錯,錯了就會後悔,但覆水難收;行動所產生的後果,一旦變成事實,就再也沒法改變。  因此,即使身為九五之尊,亦應「敏於事而慎於言,就有道而正焉」。  不遵循天道者,必自食其果,遭受教訓。所謂天道,無為是也。
然而,一個處高位的掌權人,又怎肯自我約束,清靜無為呢?  關鍵是要敬天知命,明白自己有所不知,有所不能,若非時空條件配合,單憑個人的能耐,是不能有此成就的。
此之所以,一個未成功的人,不可以賴命。賴命就只會怨天怨地,不懂得檢討自己的得失,以後努力改進。未成功的時候,人應該「終日乾乾,夕惕若厲」,不斷作新的嘗試。希望透過自強不息,去突破時空的限制。這樣,即使最後仍不成功,也可以不枉此生,生活一樣會很充實,很有意義。
相反,當一個人成功的時候,就要相信自己的成功有「死好命」的成分。如果誤以為憑一己之力,就可以登上高位,就會目空一切,胡作妄為,變成亢龍有悔。所以有些成功人士會說,發達是因為怕老婆。 這是自嘲,亦是一種智慧,知道需要很多機緣巧合,才有自己的成就,不可排除時也命也的因素。
此外,對於有悔與無悔,我們亦應該有辯證的態度。  在努力求進的初段,我們應該勇於嘗試,「或躍」幾次也飛不起也不用後悔。 在這段期間,很多功夫都好像白費。 但這種白費,只是從成果上著眼,但生命卻沒有白費,「或躍」可以積累經驗,為將來的起飛打好基礎。在起步初段,我們需要一種「對青春無悔」的生活態度。
但到了事業有成,已在行內有領先地位時,我們就應該「戒之在得」,經常對自己的所作所為感到「有悔」。
這樣才能培養出一種謙卑的心態,有助停留在高位多一點時間。不過,成功者亦不用過度留戀高位,「物壯則老」,難道真的以為自己可以老而不死?

C觀點 - 施永青  (2012年02月03日)

飛龍在天 普利蒼生

講完乾卦的第四爻,今天講第五爻——飛龍在天,利見大人

在未進入正題之前,先得解釋一些易經爻位的基本知識,否則很難弄清楚本爻位處「九五之尊」的由來。
易經有六十四卦,每卦皆由六條橫綫所組成,連貫的橫綫「—」稱陽爻,中斷的「— —」稱陰爻;陰陽爻的不同組合形成六十四卦,上面的三爻合稱上卦,下面的三爻合稱下卦。 爻的次序由下而上排列。 最低的爻叫初爻,依序往上是二、三、四、五爻;最高的爻不叫六爻,叫上爻。 爻除了分次序外,還分陰陽。初爻、三爻與五爻屬陽,二爻、四爻與上爻屬陰。 陽爻以數目字「九」為代表,陰爻則以「六」為代表。爻的稱謂既反映次序,亦反映陰陽。  譬如屯封,其爻位的稱謂就依次為初九、六二、六三、六四、九五與上六。   其他卦的爻位稱謂,亦可以此類推。
乾卦的第五爻就在九五的位置。它是陽爻最高的位置,又是上卦正中的位置,極陽居中,是君主的位置。所以,皇帝會被譽為九五之尊。
龍必須飛得起,才能登上這個九五的位置。 但大部分的龍,雖天生龍種,亦不一定成功。 他們可能太早按納不住,不肯潛藏深淵,因露出頭角而蒙害。  他們亦可能不願終日乾乾,夕惕若厲,而無法贏得大眾的擁護。  有時,即使他們肯積極試練,在「或躍」的過程中,也有可能會跌死。 因此,能登上高位,還得靠機緣。 九五乃陽與中的巧合,亦算是一種機緣。 要飛龍在天,除了靠一己的能耐外,還得靠天時、地利、人和的配合。
龍能夠飛天,是一個很大的突破。學飛是一個掌握天道的過程,不懂得宇宙的規律是飛不起的。  龍高飛至杳冥之上後,居高臨下,就更能夠看清這個世界,更有條件「與天地合其德」。  能與天地齊一,才有最高的能量。
乾卦第五爻的爻詞,亦是以「利見大人」為結語,與第二爻「見龍在田,利見大人」一樣。我在講第二爻的時候已指出,「大人」一詞不應是指有權勢或有德行的人。    飛龍在天的時候,龍已登上九五之尊,又能與天地同德,已不需要貴人扶持。因此,「大人」一詞應另有所指,理解為「大眾」可能更適合。《小象傳》對乾卦三爻的註釋是「德施普也」,意思就是德行普及地施行,讓大眾都可以見到好處,「利見大人」或許就是這個意思。
第五爻雖與第二爻同樣是「利見大人」,但龍在天上的施德能力已遠比在田間大,情況一如原子彈在天上爆炸的影響直徑一定大過在地面爆炸。  再者,「飛龍在天」已與日月結為一體,蒼生萬物都可以在這個大環境下活動,演進。  如《象傳》所說:「雲行雨施,品物流形。」這時,龍即使「無為」,也可以無不為。

C觀點 - 施永青  (2012年02月02日)    

或躍在淵 試練學飛

談過乾卦的首三爻之後,今天續談乾卦的第四爻——或躍在淵,無咎。

乾卦六爻皆陽,但第四爻的爻位卻屬陰,兩者相沖,顯示快將有變。  凡陽爻處陰位,或陰爻處陽位,易經的爻辭有時會出現個「或」字,以示不確定性,還得看以後怎樣變法。

幼龍原先潛藏於深淵,要「飛龍在天」是有一個過程的,不能一步登天,所以先得「或躍」。「或」代表一個嘗試的過程。  由於不能確定自己能否會飛,初時只能「或」作一試,間中迎風躍起,一嘗離地的感覺。  這種感覺「或」是恐懼(未能腳踏實地),或是興奮(短暫地飛起),但試練的次數增加之後,就能逐漸掌握飛的技術與控制驚恐的能力,是一個「量變質變」的過程。  雛鳥學飛,亦都需要有這個「或躍」的過程。

龍在習飛的時候,為何只是「或躍在淵」,而非「在田」、「在野」?  「田」是工作的地方,「野」是戰鬥的地方,不適宜習飛,而且會為人所見。習飛就是想成為「九五之尊」,會招來加害,因此最好在淵裡進行。這樣,才能做到「進無咎也」。

然而,世人做事大都急於求進,想一步到位,一飛衝天,不想有一個漸進的「或躍」過程。我認識一些做生意的人,自己的公司尚未找到一條可以持續發展的路,已急急把公司上市。結果為求達到上市的目的,不得不把公司塗脂抹粉進行化妝,做了一些可能「得咎」的事。到上市後,為了年年要向小股東交代,不得不高價買回公司的部分資產,最後受不住壓力,把公司私有化。  賠了夫人又折兵,還是打回原形。  究其原因,就是希望跳過「或躍」的階段,直接想「飛龍在天」。
不但做生意如是,在社會改革上,更應該如是;香港的民主派就至今仍未明白這個道理。 他們只顧心中的理念,卻沒有理會客觀的大環境。  他們想一步登天,一推出就推出一套「終極」方案。  這就等同只想「飛天」,不肯「或躍」。
他們只講理想與原則,不肯妥協與折衷。  凡與他們「終極」方案不一致的,他們就視為「假」的,想騙人的,絕不可接受的;結果反而妨礙了香港民主的進度。
雙普選當然好,但對普通市民來說,先搞特首普選,再搞立法會普選也沒有甚麼不好,可以分階段進行。  即使在普選特首時,候選人得經過篩選,但人人有得投票也是一種進步,為何不先接受一部分,以後再爭取餘下的部分?
西方的憲政改革初期,只是有交稅的男性才可以投票,而候選人更會是來自上層社會。 如果當時不接受這種「或躍」,後來又怎有機會「飛天」。  人類的社會制度大都是演變出來的,不是倒模出來的。  量子力學有「不可測理論」,社會學也有「歷史非先決論」,其基礎理念就是一個「或」字。
社會由眾人所組成,他們的自由意志會「或」這「或」那,上帝也不打算先決,香港的民主派又怎可以為社會制訂一個不容修改的「終極」方案呢?

C觀點 - 施永青  (2012年02月01日)

終日乾乾 夕惕若厲

之前介紹了易經的乾卦首爻與次爻,今天續談乾卦的第三爻——君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎。

乾卦以龍作比喻,後人更為六爻中的龍分別命名為:潛龍、田龍、惕龍/勤龍、躍龍、飛龍、亢龍;為何第三爻變成以君子為喻?概君子乃君主之子,幼龍也。  再者,卦的首二爻屬地,三四爻屬人,五六爻屬天。第三爻處於人位,故以君子喻之。
君子終日乾乾。「終日」指整天不停,而「乾」指「健」的意思。乾卦的象辭是「天行健,君子自強不息」。  以「」去比喻天道運行的模式,即無時無刻都在發生作用。一如地心吸力,何曾有一刻,世上的物體可以不受地心吸力的影響?  其健可知。
因此,君子的作為,除了要有利於大多數人(利見大人)外,還得終日以至終身都不斷這樣做。很多君主,在打天下的時候,願意利見大人;但在得天下之後,就只顧一己或一個家族的私利,最終為人民所唾棄。

毛澤東早年曾告誡自己的黨員:「一個人做點好事並不難,難的是一輩子都做好事。」這已成了中共自己的寫照。在革命初期,中共何嘗沒有為了廣大人民的利益而拋頭顱,洒熱血;但執政之後,卻把國家視為一黨的天下,口頭上雖仍掛著「為人民服務」之類的詞句,但黨員都在弄權營私。  所以在打擊貪污時,往往一抽就抽出一大串,一撩就撩出一大窩;真正能做到終日乾乾的黨員已所餘無幾。
這種故事,在第三世界,其實一直都在不斷重演。  卡斯特羅、卡達菲等,起初何嘗不是靠革命上位,上台後就逐漸變臉,難保現在推翻本阿里、穆巴拉克的人,將來會否走上同一條路。

因此,君子除了要「終日乾乾」之外,還得要「夕惕若厲」。夕指晚上,惕指警惕,厲指危險。「夕惕若厲」的意思,就是到了晚上,仍得自我警惕,一如隨時會有危險一樣。
坊間的易經版本,多不作「夕惕若厲」,而是把「厲」字,標點給下句,變成「夕惕若,厲無咎。」我覺得這種標點方法不妥,無咎一詞單獨已能成意,前面無需有個厲字,但夕惕若甚麼呢?若字後面必須有字,厲字放在這裡非常合適。若有危險一樣去警惕自己,符合前文後語。
一般人在遇到逆境時會比較警惕,但在遇到順景時就會麻痺大意,甚至會不可一世,失去警惕能力,以至陷入險境也遲遲未能察覺。  所以老子提醒我們要「寵辱有驚」;即是說,不管是受到恩寵,還是受到侮辱,都要懂得驚。  識驚,才會在日間勤勤懇懇地工作,晚上「三省吾身」,不容易重犯過失,達到無咎的結果。  易經裡的占辭,如凶、吉、無咎等,都是有前提的,不是無條件的。

C觀點 - 施永青 (2012年01月31日)   

2012年3月27日 星期二

見龍在田 利見大人

上文介紹了易經乾卦的首爻——潛龍勿用,今天介紹乾卦的次爻——見龍在田,利見大人
幼龍原先潛藏於深淵,戒急用忍,在不受干預的環境下,健康地成長。  待積累起足夠的力量之後,自知不會輕易被加害的情況下,才爬上地面。這是龍成長過程中的第二個階段——見龍在田。

「見」在這裡是「現」的意思,與「潛」的意思剛剛相反,潛的目的就是要不現。  所以「現」是一種進步,顯示成長已踏入一個新的階段,頭角已可為人所見

但為何龍選擇見之在田呢?易經成於周初,當時中國尚是以農立國,田是從事生產的地方,乃民生社禝所繫。龍出現在田間,表示龍從淵出地面後,首要的工作是要關心社禝民生。
所以,在這個第二階段,還不可以見龍在野,因為野外是打仗的地方。坤卦的第六爻是龍戰於野,其血玄黃。可見龍出現於田間好過出現於野外。

龍非牛,不會在田裡從事耕種活動;龍的強項是呼風喚雨,只要呼喚得恰當,就可以風調雨順,這是人民最渴求的,是豐收的最佳保障。

龍為國家人民工作,若要成效大,就不會停留在牛的水平;直接去耕田,雖會有人得益,但得益的人不會多。  龍要締造的是一個有利於廣大人民生活的「環境」——風調雨順。  所以,一個好的領袖,不會單靠派發免費午餐去造福人民,而會締造一個環境,讓人民都可以憑自己的力量去追求幸福。  這樣,人民就不會覺得自己成了社會的依賴者,往後非要靠政客來打救不可。  人民期望可以憑自己的力量去生活,這樣生活才有意義,人才有掌控自己命運的能力。

至於「利見大人」一詞,很多註者都把它解釋為,龍在成長的第二階段,尚需要大人扶持大人包括權勢較大,德行較高的人如能得到這樣的「貴人相助」,以後發展的路就會更為順利

我不認同這種觀點。  以龍的本性,是不應會去尋求大人扶持的。  即使是作為大夫身份的屈原,他也覺得「送往勞來」,靠「遊大人以成名」,有損尊嚴,龍又怎會肯做這種不光彩的事?

所以,我把「利見大人」的「大人」,理解為大眾,即廣大人民群眾。  龍在田裡所作的事,其產生的利益,最終都得在人民身上顯現出來,才能稱之為「利見大人」。  這種解法,與小象傳「見龍在田,德施普也」的說法相符。

此外,乾卦的第五爻,其實也是以「利見大人」作結語的。  其時,「飛龍在天」,已成九五之尊,又何需去見一般註者所說的那種「大人」?  因此,我認為把大人理解為大眾與社禝,可能更為恰當。  大禹能登上王位,就是因為治水的利益能見於大眾。  中國歷代新朝,能登上龍位者,大都得先「利見大眾」。

C觀點 - 施永青  (2012年01月30日)    

潛龍勿用 以待時機

今年是龍年,且湊熱鬧與讀者談談易經乾卦的龍。

我不懂占卜,亦不太相信占卜的功用。  原因可能是上中學的時候讀了屈原的卜居,知道屈原曾在「心煩意亂,不知所從」的時候,「往見太卜鄭詹尹」問疑;但面對"To be or not to be”式的疑難,太卜亦只能叫屈原:「用君之心,行君之意,龜策誠不能知此事。」

人生是一條不歸路,決定我們怎樣行這條路的,是我們的心意;問卜只是為了行得心安一點吧了。   歷史上的帝王,若真的想打仗的話,則不論占得甚麼卦,仗最終還是會打成的。
此之所以,古人學易,首重研究卦象所作的比喻,而非占辭的結論。「凶」、「吉」、「無咎」等幾個單詞,如不與卦象結合,很難引申出具體意義,與其貪一時之方便去問凶吉,不如細味卦象背後的價值取向,並以此去指導人生。有了正確的理念,我們的心意才不會出錯。孔子學易,大體上亦是這樣取態。

為易經的首卦,六爻皆陽。爻是組成卦的六條橫線,連貫的屬陽,中斷的屬陰。
 







卦  就是一個全陰卦。   透過六爻不同的陰 陽組合,形成易經的六十四卦





卦為【水雷屯, 上水下雷】 ,



卦為【山水蒙,上山下水】






 
易經的主要內容,就是為卦與爻作註釋。


乾卦以龍的成長作比喻,其六爻分別為:

()潛龍勿用
()見龍在田,利見大人
()君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎
()或躍在淵,無咎
()飛龍在天,利見大人
()亢龍有悔

由於乾卦是全陽卦,卦辭以「群龍無首,吉」作總結。
先談談我對首爻「潛龍勿用」的理解。
龍是中國文化裡至高無上的神獸,只有皇帝才可以用龍作象徵。  因此,稱得上龍的話,遲早會飛黃騰達,掌有權勢,可以呼風喚雨。  但即使是龍,在成長的初段,也只能選擇做一條潛龍,藏於深淵,不為人所見。
不為人所見,才能減少受外力干擾的機會,默默地進行修練,待成長起來之後,再成大用。若然未能「戒急、用忍」,太早展露實力,顯出對其他人的潛在威脅,很容易被人加害。 所以潛藏還可以起保護作用。
因此,做人亦應有自知之明,要懂得評估自己的實力,在羽毛未豐之前,最好隱藏自己的實力,做一條潛在深淵的龍。
此外,「勿用」才能把力量積累起來,將來才可以一鼓作氣,一鳴驚人。  太早把精力外洩,不但不利於聚力進行內修,還可能招來挫折,令自己失去銳氣。
再者,世上好的機會不多,「勿用」才能保存實力,時機真的來到的時候,就不會措手不及。  因此,等待時機得以「勿用」為基礎。


C觀點 - 施永青 (20120127)